生活的冲击

人类通过其回响而愉快地弥补了现代生活的冲击。它告诉我们,不存在类似于“此人”的AI的早期商业应用包括股票摄影和色情,这两个领域中,人类的实际生活经验完全服从于其作为纯净眼镜的部署,在一只手,另一只手很凶。150年来,在大多数社会背景下,人们是否“真正存在”一直是个无关紧要的问题。好像机器学习突然发明了这个问题似的,古朴而轻巧。

在密克罗尼西亚的佩勒留岛上,一只寄居蟹利用从亚洲丢弃的金属罐头作为临时但非常不自然的家。不幸的是,这并不是我在这些岛上首次见到的隐居螃蟹使用丢弃物作为庇护所的经历,而我看到的却是人类丢弃物,包括塑料的Keurig一次性咖啡包到旧的金属螺栓。

1863年,法国诗人兼评论家查尔斯·鲍德莱尔发表了一篇文章在其中庆祝人群的力量并迷失于其中。这仍然是一个相对较新的体验:中世纪的封建城市和近代早期的商业城市已经变得更大,更密集,越来越分散。工业主义将允许甚至迫使不同的阶级相互抗衡,有时甚至是字面意义上的。

瓦纳的辉煌岁月已经过去,就地质学而言,诸如夜帽之类的时光胶囊正在逐渐消失。宾州州的古植物学家威尔夫说,但人类“确实使事情向前发展了”,使诸如伊多西娅·哈迪亚那之类的物种更加濒临灭绝,并威胁到我们与远古世界的联系要比自然早得多。

这种变化的一个主要后果是人们会更频繁地遇到陌生人。最初,这是一次深刻的疏远经历。与牧民生活相比,看到一个未知的人,呆在他们的身形甚至是恶臭中,并且没有选择这样做,真是令人star目结舌,然后他们很快就消失了。鲍德莱尔的解决方案将都市生活的新恐怖带入了喜悦。花花公子成为他在此过程中的范例。这些完美的旁观者并没有感到震惊,而是选择“与人群成为肉体”。他们将沉迷甚至制造“在逃亡和无限之中,在运动的潮起潮落之际,众人的心的巨大喜悦。对于波德莱尔而言,从无数现代匿名喷泉中饮的体验提供了“巨大的电能储备”。现代主义者不但不反对异化,反而会接受异​​化,将短暂的经历转化为持久的生命力。

巴哈马一直是鲨鱼的避难所,但红树林尚未得到保护,而这就是这些柠檬鲨幼崽生活的前5-8年。我正站在膝盖高的水中,试图将相机保持不动,等待鲨鱼。当蚊子和沙蝇嗡嗡作响时,尽量不要动,这可能是我此刻最努力的部分。不到一个小时,小食肉动物走近了,终于在我的脚和我的相机周围游动,撞向我,试图尝尝我的闪光灯。

时至今日这些绰号似乎是逆行的,即使不是完全错误。将在线世界视为一个地方,尤其是一个单独的地方,已经过时了。相信在线和离线空间是独立的领域的信念甚至赢得了自己的贬义,即数字二元论。评论家认为这是错误的二分法,将“虚拟”和“物理”两个词解释为截然不同,或者将线下和在线人物区别开来。从某种程度上讲,这可以说是自商业化以来的二十年间互联网所产生的力量。人们从工作到购物再到社交都在网上做了大量的工作,以至于虚拟生活已经殖民并成为“真实”生活。