与失去的传统重新联系

你没有我就割了火鸡? 他哭你自己的血肉!…你砍火鸡了?生活节奏正在加快。便利,隐私和流动性比家庭忠诚更重要。在兄弟到达之前,他们会吃东西的想法是一种不尊重的迹象,莱文森最近问我关于那一幕的时候告诉我。那是家庭中的真正裂缝。当您违反协议时,整个家庭结构就会崩溃。

离开了印度东北部的丘陵。那是一条18英里的滑坡,与一条拖拉机的踪迹毫无关系。在季风期间,该村生病是在垃圾上进行的。很难想象那里有外国观鸟者。但是你永远无法说出梦想或道路。我在泥泞和蝴蝶间穿行,想象着曼尼普尔邦的浸信会教徒在遥远的地方使他们的共同宗教教徒受益。有点逆向宣教。对陌生人的慷慨大方尊重自然女人和男人并肩工作。

随着电影中岁月的流逝,大家庭扮演的角色越来越小。到1960年代,感恩节已经没有大家庭了。这只是一个年轻的父母和他们的儿子和女儿,在电视前的托盘上吃着火鸡。在最后一幕中,主角独自一人住在疗养院,想知道发生了什么事。“最后,您要花掉曾经保存的所有东西,卖掉曾经拥有的所有东西,只是要存在于这样的地方。

经过四年的求爱,他们于1990年结婚。在我婚礼前的星期三,准备工作就开始了,她回忆道整个社区聚集在一起,帮助制作食物。我们在教区大厅做饭和烤直到星期六早上。那时该是参加教堂礼拜的时候了。当合唱团唱歌时,全体会众都加入了。我们继续庆祝直到第二天。之后,每个人都留下来清理,又花了两天时间!即使是现在,当我回想起来时,我仍能感受到当时的强烈归属感。

列文森告诉我:在我的童年时代,你会聚集在祖父母身边,他们会讲家庭故事……现在人们坐在电视旁,看着其他家庭的故事。他说阿瓦隆的主题是家庭的权力下放。直到今天,这种情况还在继续。有一次,家人至少聚集在电视机周围。现在每个人都有自己的屏幕。但是后来,由于核心家庭如此脆弱分裂继续。在社会的许多部门,核心家庭分为单亲家庭,单亲家庭分为混乱家庭或无家庭。这就是我们时代的故事–家庭的故事,曾经由许多同胞和亲戚组成的密密麻麻的丛集,破碎成越来越小,越来越脆弱的形式。这种分裂的最初结果是核心家庭,似乎并不那么糟糕。

尽管他们生活在被喀尔巴阡山脉和阿普塞尼山脉包围的偏远乡村地区,但他们仍无法幸免于整个上世纪改变欧洲的动荡。三十年代许多撒克逊人被纳粹的德国观念所吸引,这种观念已经超越了德国的政治边界。撒克逊人,由苏联在很大程度上被视为合作者,被逮捕并在西伯利亚和乌克兰被送进劳改营。那些留下来的人必须面对尼古拉·齐奥塞斯库的共产党政权从1970年代中期到1980年代末。这位独裁者梦见一个统一的罗马尼亚,他没收了许多撒克逊人,并鼓励他们在邻国避难。

东欧当代史博士生弗朗切斯科马格诺说,尽管最初来自德国西部的莱茵盆地,但将它们标记为居住在罗马尼亚的德国人却具有还原性和误导性。他的研究专注于特兰西瓦尼亚的族裔关系。当撒克逊人在九个世纪前到达特兰西瓦尼亚时,德国是万国万物的万花筒,它们彼此之间毫无联系。当时按照我们今天的理解,没有一个统一的德国民族的想法。”他说。撒克逊人主要是工匠和小康农民,他们把自己的文化和方言带到罗马尼亚的山坡上,随着时间的流逝而逐渐发展,受到周围环境的影响,使他们与现代德国相距甚远。

如果要总结上个世纪家庭结构的变化,最真实的说法是:我们使个人生活更自由,家庭生活更不稳定。我们使成年人的生活变得更好,但对儿童来说却变得更糟。我们已经从有助于保护社会中最弱势群体免受生活冲击的庞大,相互联系和扩展的家庭,转向了较小的,独立的核家庭,这些家庭给了美国最特权的人社会空间,以最大化他们的才华并扩大他们的选择范围。从较大的相互联系的大家庭向较小的和独立的核家庭的转变最终导致了一个家庭制度,该制度解放了富人,使工人阶级和穷人陷入了困境。